ARTESANIA TEXTIL MAPUCHE, TEJIENDO LA MEMORIA E HISTORIA DE UN PUEBLO

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La Novena Región de La Araucanía, distante aproximadamente 650 kilómetros de la capital de Chile, Santiago, es el espacio geográfico en donde situamos la temática de nuestro retrato, la textileria, representada en este caso por una importante y rica cultura ancestral, el Pueblo Mapuche. Esta actividad, es realizada fundamentalmente por las mujeres- que en el idioma materno de este pueblo se dice zomo- que en su mayoría son mayores de edad. Las prendas que diseñan y elaboran responden de acuerdo a lo que hemos investigado a dos situaciones, una es el clíma, caracterizado por intensas lluvias y frios durante gran parte del año, lo cual hace necesario el uso de estas prendas para estar bien abrigado, más aun cuando se vive en el campo (zonas rurales); y la segunda, responde a sus connotaciones culturales dentro de su sistema de creencias, por lo cual las usan en sus ceremonias. Pero para que ustedes puedan conocer más de esta importante actividad, a continuación se describe el proceso que se realiza para elaborar una prenda de vestir, desde que se extrae la lana de las ovejas, hasta el término del tejido en el telar. Además, describiremos el simbolismo que las caracteriza.
Cuaderno digital: 
 Tejiendo cultura

Proceso de elaboración de Textilería Mapuche

La elaboración de las prendas textiles Mapuche, la realiza una mujer en su hogar (la ruka), y esto le significa mucho tiempo para llegar al término de la prenda, que puede ser una frazada (pontro), una manta (makuñ), o un trarriwue (faja). Las actividades que debe llevar a cabo para la confeccion de estas se pueden subdividir en las siguientes etapas:

Lavado de la lana obtenida de la esquila

La lana que se obtiene de las ovejas se lava prolijamente con agua caliente, extrayendo todos los restos orgánicos, tales como el cebo, el pasto y la tierra, que se van adhiriendo a ella a lo largo del año en que la oveja está con su lana crecida. Luego se enjuaga con agua fría, de tal forma que quede muy limpia.

Secado de la lana

Una vez que la lana está limpia, se deja estilar y se deposita sobre una superficie plana para que se seque al sol y al viento. Por  esto es que el lavado de la lana se efectúa fundamentalmente en verano, vale decir, tiempo después que finalizan las `esquilas`, que es cuando se les corta la lana a las ovejas.

Escarmenado de la lana

Este trabajo consiste en estirar los fragmentos de lana esquilada, separando a mano cuidadosamente las fibras sin que se corten hasta que adquieran una textura suave y un peso muy liviano.

Hilado de la lana

Éste se realiza ya sea con un huso, instrumento tradicional, o una rueca, máquina artesanal. La actividad consiste en torcer las fibras de lana escarmenada hasta obtener un hilo del grosor deseado.

Madeja

Se recoge la lana hilada en vueltas iguales con un aspa para crear una madeja, la que se lava nuevamente con jabón para eliminar todo tipo de residuos que aún estén en ella. Después de este lavado, se utiliza en su color natural o se tiñe con el color deseado.

Teñido de la lana

Se selecciona el producto vegetal del que se desea obtener el color para teñir la lana, el cual puede ser cortezas de árboles, hojas, entre otros. Productos que se hierven en agua hasta lograr que desprendan el color deseado. Se agrega la lana mojada en madejadas y, finalmente, después de un período de cocción, se agrega una sustancia que fija el color (sal, vinagre, piedra lumbre o sulfato de cobre). A continuación se describen los productos que se utilizan para obtener artesanalmente algunos colores:

Amarillo, se obtiene de la flor de aromo, hoja de ají, flor de Pica Pica y flor de matico 

Verde Oliva, Hojas de durazno, pasto 

Naranjo, Barbas de hualle, cascaras de cebolla, hoja de pitra 

Tejido de la  lana

Cuando la lana teñida y ya está seca y el telar se ha preparado según las medidas de la prenda que se elaborará, la artesana inicia el tejido urdiendo la lana en el witral (o telar) y, gracias a su particular experiencia, entrelaza las hebras y da origen a un producto único.

 

EL WITRAL Y SUS ACCESORIOS

«El huitral o telar araucano es un aparato sencillo que consta esencialmente de un marco rectangular de madera formado por cuatro palos más o menos derechos que se cruzan en ángulos rectos. Estos palos están solidamente amarrados en los cruces de los cuatro ángulos con cuerdas de junco trenzado o con tiras de tejido. Los dos palos más largos que alcanzan a dos metros y medio a tres están destinados a soportar todo el peso del telar, apoyados en sus extremos más grueso en el suelo y por el otro contra el techo de la ruca. Los dos palos atravesados encima del huicha huichahue, uno en la parte superior y otro en la parte inferior, labrados con más cuidado, de forma cilíndrica, estás destinados a recibir los hilos de la urdimbre. La confección de un tejido bien hecho por medio del telar mapuche requiere de parte de la tejedora tiempo, fuerza y habilidad, factores que se hallan reunidos en las mujeres de esta raza araucana, tan robusta, tenaz y sufrida, y al mismo tiempo tan apta para las combinaciones ingeniosas en el dominio de las artes industriales.» (Hno. Claude Joseph en http://www.lasalle.org.ar/info/archivo/claudejoseph.htm )

 

Materiales de un telar

Los materiales necesarios para emprender el trabajo textil se pueden clasificar en dos grupos.
Por una parte, están aquellos elementos que permiten construir el telar y, por otra, las herramientas que se deben usar en el tejido de la trama.

 

A) Elementos que permiten construir un telar

Witralwe son dos varas verticales, de 2,5 a 3,0 mts de largo por 3` a 4` pulgadas de diámetro. Se puede usar linge, walle u otra madera nativa, sin quitarle la corteza, pues de esta manera no se correrán las amarras.

Kilwa son dos varas horizontales, de 1,5 mts de por 3` pulgadas de diámetro. También de tinge, walle u otra madera nativa. Se amarrarán con witralwe formando un rectángulo o marco.

Torzales son cuatro cordeles de ñocha trenzada que se utilizarán para amarrar los wiiralwe a las kilwa. El largo de estas amarras será el necesario para que este marco quede firme y seguro.

La vara de cruzadilla, es una vara horizontal de 1,5 mts. de largo por una pulgada de diámetro. Puede ser de luma, koliwe o walle.

Trasewitralwe son dos varas horizontales largas y delgadas, del mismo largo que los witralwe, pero de 1,5 pulgadas de diámetro y pueden ser de luma, walle o koliwe. Se usan para darle tensión al Tonón.

Tonón es una vara horizontal similar a la cruzadilla de 1,5 mts. de largo, aunque su función es diferente como se verá más adelante.

 

B) Materiales para tejer la trama

Cañuela es la vara de koliwe aguzada en ambos extremos, de 40 a 50 cm. de largo. Se usa para enrollar la lana con la cual se teje la trama.

Ñirewe es una especie de paleta de madera dura y pesada con forma de hoja de cuchillo. Sirve para golpear la trama mientras se teje, de manera de darle firmeza al tejido. El largo de ésta depende del ancho de la pieza que se quiere tejer. Antiguamente eran de huesos de ballena que encontraban en la costa.

Paranpawe es una tabla de superficie muy suave (comúnmente de alerce). Se usa para separar las hebras del urdido. De 1,2 mts de largo por 10 cm de ancho.

Tipo es la varita de kohwe (Coigüe), luma o sauce a la cual se le saca punta en los extremos. Se usa para mantener estirado el tejido y su medida depende del ancho de éste.

Ahora bien, como se dijo anteriormente, todas las prendas que diseñan las mujeres tienen un fuerte carácter simbólico. Es por ello que en la textilería Mapuche, la diferencia entre los diversos tipos de tejido, no está solo en su destino o utilidad, sino en el gran simbolismo de sus contenidos.

La textilería Mapuche es desarrollada exclusivamente por las mujeres. La enseñanza se transmite de madre e hija, como parte final de un proceso de aprendizaje general entre generaciones, a través del cual se van entregando conocimientos y pensamientos propios de esta cultura.  

Antes de la ejecución de una pieza textil, ésta debe ser pensada (rakiduam) en un sentido técnico y simbólico, por lo cual se debe hacer uso del conocimiento Mapuche ( Mapuche Kimün). En su concepción, en primer lugar, priman las técnicas de elaboración, en segundo lugar los contenidos culturales y finalmente lo estético. (Soto, Sergio, 1996: 70).

 

DISEÑOS y SIMBOLOGIAS

«Las mujeres mapuche, día a día van urdiendo en la memoria y bordando en sus tejidos la historia de un pueblo que se niega a desaparecer. Nacen de estas manos femeninas imágenes tutelares, plantas, flores y animales en una secuencia donde pasado y presente se juntan para dar continuidad a una cultura que se expresa en la magia y colorido de sus tejidos.»

Para comprender el significado y el sentido estético involucrado en los tejidos mapuche, es importante tener en cuenta que la combinación de formas, diseños y coloridos que adornan las distintas prendas, aluden a un modo de expresión propio y a la existencia de un `lenguaje` a través del cual se establece un diálogo entre sus creadoras y los miembros de su sociedad.

Desde el punto de vista de las mujeres mapuche que observan un tejido finamente laboreado y con gran variedad de diseños, reconocen en él un mensaje que remite al pasado, refiriéndose a ellos como: `eso lo hacían los antiguo?. Afloran en su memoria historias contadas por las abuelas: se recuerda que antes la gente `no tenía educación`, pero poseía una gran sabiduría que se expresa en la belleza de sus creaciones; antes la gente se imaginaba flores, plantas, animales y los representaba en sus tejidos.

A través de los dibujos de un tejido, se podía contar una historia, o saber la posición social de un hombre o de una mujer. Estas historias, que aún perviven en la memoria de las mujeres, nos hablan de cómo un tejido podía ser concebido para una persona en particular o para una situación específica; las vestiduras podían representar una marca, una señal respecto de la vida de una persona; se podía establecer un diálogo que era compartido al interior de su sociedad, pero que aparece indescifrable o carente de significado para los que no pertenecen a esta cultura.

Por lo anterior, el arte textil mapuche expresa, por una parte, el sentido de identidad que las mujeres reviven, y por otra, la relación que han establecido con su entorno y su medio ambiente (icrofil mongeñ), y por lo tanto, con todos los elementos que la conforman. Por lo tanto, el mapuche expresa en esto, al igual que en otras actividades, que él (el Pueblo Mapuche) es uno más de los elementos que conforma este gran sistema.

http://www.serindigena.cl/territorios/recursos/biblioteca/monografias/telar/monografia_telar.htm

Autores: 
Cristina Reyes, Cintia Cancino, Katherine Torres ,Fabiola Vallejos. Alumnas del Tercer Año E. Profesor: Carlos Painemal Zúñiga
Descripción de algún proyecto relacionado con tu retrato: 
La Novena Región de La Araucanía, distante aproximadamente 650 kilómetros de la capital de Chile, Santiago, es el espacio geográfico en donde situamos la temática de nuestro retrato, la textileria, representada en este caso por una importante y rica cultura ancestral, el Pueblo Mapuche. Esta actividad, es realizada fundamentalmente por las mujeres- que en el idioma materno de este pueblo se dice zomo- que en su mayoría son mayores de edad. Las prendas que diseñan y elaboran responden de acuerdo a lo que hemos investigado a dos situaciones, una es el clíma, caracterizado por intensas lluvias y frios durante gran parte del año, lo cual hace necesario el uso de estas prendas para estar bien abrigado, más aun cuando se vive en el campo (zonas rurales); y la segunda, responde a sus connotaciones culturales dentro de su sistema de creencias, por lo cual las usan en sus ceremonias. Pero para que ustedes puedan conocer más de esta importante actividad, a continuación se describe el proceso que se realiza para elaborar una prenda de vestir, desde que se extrae la lana de las ovejas, hasta el término del tejido en el telar. Además, describiremos el simbolismo que las caracteriza.
Utilidad: 
Los tejidos que elaboran las mujeres mapuche, son utilizados por hombres y mujeres tanto para abrigarse, como para las ceremonias que realizan. Es necesario agregar que personas que no pertenecen a esta cultura, también han incorporado algunas prendas como la manta a su vestimenta
Materials: 
En la elaboración se utiliza: Lana de oveja El witral o telar con todos los apratos que permiten el tejido. Vegetales que permiten el teñido. Vinagre, entre otros.
Procedimiento: 
Para llegar a la confección de una prenda el procedimiento y/o el proceso que se debe llevar a cabo va desde la esquila en que se obtiene la lana de la oveja, pasando por el lavado, el secado, el escarmenado, el hilado, hasta llegar al tejido en el telar.
¿Quiénes la hacen?: 
Los tejidos son hechos unicamente por las mujeres, que van traspasando de generación en generación sus conocimientos y técnicas
Centro educativo: 
LICEO POLITECNICO PUEBLO NUEVO
Clase: 
los temucanos
AdjuntoTamaño
47100__trarriwe.jpg
Trarriwe
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47102__manta_mapuche.gif
Manta de un Longko (Jefe Mapuche)
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